《周易》第三十六卦，《明夷》 ䷣。

明夷，晦藏其明也。视之不见曰夷，正人和光同尘，自晦其明而不见于东谈主，故曰“明夷”。

《谈德经》云：

塞其兑，闭其门；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘，是谓玄同

和光同尘，是最少一万年曩昔上古黄老玄教的修皆表率，战国时代的清华简《筮法》中，就画着一个八卦环绕的羽士，羽士躯壳正中画的恰是《明夷》的卦象！

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是以，《明夷》卦的主旨即是教东谈主怎么晦藏其明，含章可贞。

《明夷》彖辞曰：

利艰贞。

艰，艮也，坚也。效用静定之谈，故曰“艰贞”。

贞，定也，精定不动惑也。正人修心之时，晦藏其明，成心于插足静定，故曰“利艰贞”。

《明夷》初九爻辞说：

明夷于飞，垂其左翼。正人于行，三日不食。有攸往，主东谈主有言。

“明夷于飞”，明夷，鸣雉也，鸣雉于飞即是雉鸟飞鸣。作家再度高明使用了谐音。鸣与明同音重迭，“雉”和“夷”也同音重迭，如比辛夷也写稿“辛雉”。《明夷》 ䷣的下卦离为日，为雉，上互震卦为善鸣，故曰“鸣雉”，作家不雅象系辞绝妙，譬喻精妙无比。本卦全文内容上都是用鸣雉来艳丽太阳和正人晦藏之明德（明夷）。

“垂其左翼”，字面意象是说飞鸣的雉鸟垂下左边翅膀，内容上垂下“左翼”譬喻的是正人掩盖外皮闪现的光明。左为阳，譬喻的是外显张扬，故作上流。傍边为阴阳的代指，如：

【禮·檀弓】孔子與門东谈主立拱而尚右，二三子亦皆尚右，孔子曰：我則有姊之喪故也，二三子皆尚左。【註】丧尚右，右，阴也。吉尚左，左，阳也。

通行本缺一个“左”字，据帛竹帛补。

“正人于行，三日不食”，字面意象是正人在路上三天不吃饭，内容上说的正人修谈，要遥远保捏至诚无妄之心。行，谈也。不食，不伪也。

【爾雅·釋詁】食，伪也。【疏】言而不成，如食之消盡，故通謂僞言爲误期，故此訓食爲伪也。

“有攸往，主东谈主有言”，意象是正人要宽心不动，主东谈主，心也。心为身之主，当安堵家中不可径情直遂。有言，有讼也，心动则有争讼顽抗之事，故不利有攸往。

《明夷》六二爻辞说：

明夷，夷于左股。用拯马壮，吉。

“明夷（雉），夷于左股”，字面意象是说飞鸣的雉鸟左腿受了痍伤。第二个“夷”有痍伤之意，如“夷伤”又作“痍伤”。鸣雉左腿受伤，譬喻的是正人晦藏其明，闭门自守。左为阳，光明之象。

“夷于左股”依然作家的指猪骂狗。“夷”还有祥瑞、夷易之意，“股”则是坚固的固（《释名：股，固也，为强固也）。正人固守光明之德，心中祥瑞喜乐，故曰“夷于左股”。

“用拯马壮”，拯马，騬马也。騬和拯古音均属蒸部，音近重迭。騬马即是把马的阳物割掉。去掉阳物之后的马逍遥娇娆，很快就长得愈加膘肥体壮，故曰“用拯马壮，吉”。这内容上譬喻的依然把显扬在外的光明晦藏起来，含章守中，当然大吉大利。

《明夷》九三爻辞说：

明夷，夷于南狩，得其大首。不可疾，贞。

“明夷”，鸣雉也。“夷于南狩，得其大首”，字面意象是鸣雉在一次南边的狩猎中受到痍伤，终末丢了脑袋。内容上还默示的是冬至日南至（南狩），由于冬至昼短夜长，太阳的光明极端虚弱，故曰“明夷，夷于南狩”。

“大首”，譬喻的是太阳彰显在外的光明。大为阳，首亦为阳。鸣雉的大首为东谈主所得，故曰“得其大首”，譬喻的是正人晦藏其明，不再不甘示弱。

“不可疾”，呼吸当徐缓逍遥，相差无疾。

“贞”，定也，入静入定的决窍，即是要“不可疾”。

《明夷》六四爻辞说：

入于左腹，获明夷之心出于门庭。

“入于左腹”，字面意象是插足左边的腹中，内容上“腹”字恰是默示反复其谈的“复”，同期亦然“孚”的常见谐音。正人精神内守，晦藏其明而有孚，故曰“入于左腹”。

“获明夷之心于外出庭”，字面意象是在外出的时刻取得了鸣雉的心。其实“获某某之心”是相干情意的意象，比如诗云“我想古东谈主，实获我心。”

本句的要点就在“相差”二字上。正人晦藏其明，藏心于渊，故曰“入于左腹”，守中有孚之意。淌若心神放驰在外，“外出廷”，就会遭受不吉，像鸣雉同样被东谈主拿获，剖腹掏心。

《明夷》六五爻辞说：

箕子之明夷，利贞。

“箕子”，孳子也。箕与孳音近重迭，如“箕尾”又写稿“孳尾”。孳，孵化也，子，鸟卵也。

《尧典》：鸟兽孳尾。传曰：乳（孵）化曰孳。

“明夷”，鸣雉也。鸣叫的雉鸟孵化幼鸟，故曰“箕子之明夷”，譬喻的是正人有孚。孚，恰是鸟儿孵化孳子之意。

孚，卵孚也。——《说文》。徐锴曰:“鸟抱，恒以爪覆其卵也。”。

正人守静入定，晦藏其明，在丹经中常常譬喻为“如鸡抱卵”，心中有孚，就像是母鸡孵蛋，鸟儿孵卵，故曰“利贞”，宜守静入定也。

《明夷》上六爻辞说：

不解晦。初登于天，后入于地。

“不解晦”，雉鸟不鸣，闭门自守，晦藏其明也。不解和不鸣谐音，默示雉鸟不再鸣叫，就像是太阳皆备晦藏其光明。

《明夷》 ䷣的上卦坤为地，下卦离为雉，雉鸟入地，故曰“初登于天，后入于地”，相称形象。

这句话名义上说的是太阳（鸣雉）起程点高飞在天，自后又深刻地下，内容上头貌的是正人晦藏其明的全经由。本卦初爻一启动即是“鸣雉于飞”，到此爻最终则说的是“后入于地”，譬喻正人从一启动的自显上流，无出其右，到终末的处后不争，大辩不言，完成了晦藏其明的修皆。

清华简八卦图中，艳丽着离卦的雉鸟偶而位于东谈主体下丹田处，仿佛“后入于地”的雉鸟，揭示了上古金丹大路的修皆要诀。

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