有东谈主心爱吸烟，有东谈主心爱喝酒，有东谈主心爱打扮，有东谈主心爱好意思食……然则这都是名义征象。

庄子说：“不求文以待形”。

不要看名义的东西，不要看体式上的东西，咱们要看到它的本色。不论你心爱吸烟、喝酒，好意思食一经打扮，那都是一种阿谀于我方的一种感觉，让我方的内心产生那种好意思好的感觉。这种好意思好的感觉包括蹂躏、安祥、减轻、宽宏、自信等等。总之，它都是一种感觉辛苦。

咱们吸烟亦然为了那种减轻的感觉，那种无知无识的感觉。咱们喝酒追求的是那种'离相’的感觉，关于外皮的世界不在乎的那种感觉。女孩子心爱打扮，心爱装束我方，她亦然为了心中的那一份自信，好像让我方感受到内心的那种好意思好。心爱好意思食的东谈主，他相同心爱的是好意思食给他带来的那种脑怒和舒坦。

庄子在《东谈主间世》篇同期举了两个例子，一个是饲养老虎的例子，一个是养马的例子。

饲养老虎的东谈主都知谈，投食喂老虎的时候，不以生物与之，不以全物与之。如若你给它一只洋洋答允的鸡或者一只兔子，它在捕杀的经过中容易失去耐性，这时候它步地变得很坏，以致会对东谈主产生这种舛错性。不以全物与之。如若你同期喂它难以扯破的食品，它在这种扯破的经过中也会破裂它的耐性和心理，也会激起它对东谈主的这种伤害或者舛错的心理。

动物最心爱的即是食品，它们天生的护食，然则一朝破裂了它的心理，好意思食对它就莫得任何的引诱和作用了，并不好像安抚它，并不好像让它幽闲下来。

这个饲养马的东谈主亦然这么。动物之间亦然天生的本能，心爱那种绚烂的外相，亦然天生心爱打扮自我的。这个养马的东谈主对这匹马是关注备至，每天把它打扮的漂漂亮亮的，给它吃最邃密的食品。然则有一天他也出于爱心去拍打马身上的蚊虻，使得这匹马受到了惊吓，破裂了它讲理的心理。奋蹄踢碎了主东谈主的胸口。

咱们不错看出，不论是好意思食也好，一经这种装束也好，一朝破裂那种好意思食或者装束带来的那种好意思好的心理，一切都会变了味。因此咱们不错说，有的东谈主心爱吸烟，有的东谈主心爱喝酒，以致会上瘾，这都是在找一种感觉辛苦，因为你莫得更好意思好的感觉替代他，如若你有更好意思好的感觉替代你吸烟、喝酒，好意思食、装束带来的这种田地，带来的这种享受。那么外皮再大的引诱力对你来说都是忽地。

那什么样的感觉才是最好意思好的呢？庄子在《皆物论》开篇就讲到'天籁之音’是最好意思好的享受，然则这个'天籁之音’即是指的咱们一种心理，与外皮的音乐，与外皮的声息是没相关系的。

南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，苔焉似丧其偶。他仅仅关注我方的呼吸，不是听之以耳，而是听之以心。外皮的世界，不论外皮是风声雨声，不论是尖叫声，一经堕泪声。当他仰天而嘘，关注我方呼吸的时候，外皮的声息都不存在了，这时候躯壳才会油关联词生出那种好意思好的感觉来。这种好意思好的感觉，庄子把它叫作念'天籁之音’。

庄子说：“非听之于耳而听之以心”。这是全心来感受的，不是用耳朵来听的。

当你全心来听你的呼吸，你听的即是那一种感觉辛苦。东谈主在极其幽闲的景象下，或者一个健康的景象下。他的呼吸是莫得声息的，不论环境嘈杂一经幽闲。你都听不到你的呼吸声，它是绵绵其若存，如若你反复的体会这种好意思好的感觉，那会出现这种换取效应，会让你越来越知足，越来越减轻。当你真能专注于你的呼吸一段时分以后，会产生那种呼吸住手的征象。

这种住手可不是刻意的去停，可不是那种屈身的感觉，当他停驻来的时候更知足，这叫'听息’。这个'息’，即是一呼一吸之间的这个停顿，在这停顿的本事，是一种恬愉之安。

不恬不愉，非德也，非德也而可长且久者，世界无之。

即是当咱们好像体验到这种恬愉之安的好意思好的时候，咱们才不会依赖外皮的物资，才不会依赖外皮的环境来阿谀于我方。

所谓的烟瘾、酒瘾，那关于一个享受过这种田地的东谈主莫得涓滴的招引力。

陈撄宁先生说：调息已久，呼吸顿停，后天接先天。这种呼吸顿停即是'琼钟以叩’即是'玄关开启’。这是一种被迫的感觉，并莫得任何的刻意。

千百年来，好多东谈主都在寻找这个玄关在那处？都念念达到这种玄关开启的感觉，有东谈主散尽家财，不远千里都是为了求得玄关开启，为了求得'琼钟一叩’，然则这种玄关开启，琼中一寇，它即是大路至简，需要咱们着实的专注于我方的呼吸，独一你像陈撄宁先生说的'调息已久’，会当然出现这种呼吸停顿，它不是刻意的。这叫：玄关开启。

那么这个玄关到底在那处？庄子在《庚桑楚》篇说'不成内于灵台……’同期把这种玄关也比作灵台。

你不成抓着的觉得他在咱们的躯壳之内，它即是一种感觉，这种感觉与咱们所谓的触觉、味觉、感觉是没相关系的，这种感觉雷归拢种灵感，你说灵感是来自咱们的躯壳呢？一经来自寰宇呢？它不在躯壳内，不在躯壳外，即是一种妙不成言的感觉。

庄子也讲'呼吸以踵’。这是庄子的'踵息法’，是让咱们把心放在脚底心，也即是说把咱们的意志放在脚底心。这种放在脚底心，并不是抓着于脚底心，仅仅去感受那种气味从脚底心一出一进的这种感觉，然则你迟缓地会忘掉这一切的，会干涉这种无我、无私，以致是止息的景象。

有东谈主可能建议这么疑问，老子说“多言数穷，不如守中”。不就要守住咱们的心吗？老子说的这个'中’，并不是守住咱们的腹黑，它指的守住咱们的中督之气，亦然庄子说的'缘督以为经’。

庄子的踵息法即是引火向下，引水进取。在取坎填离，让躯壳达到一种完好意思的和合景象。

清末明初的威信张锡纯就说：这种吸升呼降（取坎填离），妙不成言，慎之、秘之，非有缘东谈主勿传！这种取坎填离妙不成言，不是有缘东谈主，是不成以传授给他的。

这种'缘’，庄子也说过“彼以利合，此以天属”。

它是一种天属，是一种心灵的共鸣，心灵的贯通，才叫：有缘东谈主。

好，今天就给大家共享到这里。

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