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彭国亮，1962年生于袁州水江。中国书道家协会会员，宜春市书道家协会副主席兼隶书委员会主任。

作品获奖、参展情况：

首届江西省“黄庭坚奖”书道大展一等奖（2015年，江西省书协）

寰宇第四届隶书作品展入展（2017年，中国书协）

2021“中国书道·年展”寰宇篆书、隶书、电刻作品展（前40名，中国书协）

寰宇第三届书道临帖作品展入展（2023年，中国书协）

寰宇第三届老年书道作品展入展（2023年，中国书协）

第二届“星凤楼法帖杯”寰宇书道作品展二等奖（2023年，江西省书协）

寰宇第九届楹联书道作品展入展（2023，中国书协）

第二届＂米芾杯”寰宇青少年书道教师作品展“米芾奖”（最高奖）（2023年）

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摘抄韩愈《进学解》

第二届“米芾杯”寰宇青少年书道教师作品展米芾奖作品

谈《礼器碑》的学习

彭国亮

一、礼器碑的书道价值

礼器碑乃东汉庙堂隶书的代表。其字大小约4㎝至5㎝间，存字1500多余。在传世汉碑石刻中存字量为较多者。为习隶者提供了更多可资鉴的素材。加之艺术性凸起，标准完备，号称小字隶书的典范。非常是被清东谈主郭宗昌、王澍等大皆学者珍贵至汉隶第一，自后习之众矣。可以确定，礼器碑成为习隶者无法绕过的经典。因为碑阳、碑阴、碑侧三部分审好意思特征存在显著相反，在合并块刻石中有如斯丰富的审好意思价值，是其他任何一块汉碑皆无法相比与卓越的。

我相配心爱礼器碑，于此碑的学习下过功夫、用了心血。近8年来，险些千里浸于此碑的研习中。深深被它的变化所恪守。我以至把礼器碑中的每一个字皆比作一座殿宇，每个笔画皆视看成一尊菩萨，十分虔敬地礼拜他们。常常展阅，皆恭敬从心。不息对视，皆心生答允。

从我个东谈主的视线看，隶书之好意思，无过礼器碑也。

二、礼器碑的临习要领

要从审好意思特征上分辩对待礼器碑碑阳、碑阴与碑侧。从审好意思特质上去临习，容易写出他们的精、气、神。

碑阳笔墨方整壮丽，有雄强朴茂之好意思。但碑文从＂文曰”后，笔画瘦劲硬朗，精神炯炯。

碑阴笔墨淡雅灵活，有流丽潇洒之好意思。重复的字好多，如二、百、鲁、孔，每个字皆不同，极富变化。王羲之兰亭集序中有二十r三个不同的“之”字，而礼器碑中有八十多个“百”、五十多个“二”、四十多个“鲁”、二十多个＂孔”，皆极好意思，皆不重复，实在作念到了和而不同。只如果相易的字出现，其形态必不相易。只如果相易的笔画，其见解、粗细、短长必有变化。这是任何汉隶碑刻中皆是稀有的。

碑侧笔墨俊逸飘零，古韻隽永。有好多字富大征象，不输大字石门颂。用石门的笔法可以把礼器碑侧笔墨放大写，一样古雅飘零，流光溢彩，彰显草意。

要把礼器碑的好意思写到心里去，把他当成坐标，当成好意思的参照。以后观赏别东谈主的作品时，就有评品的方法与参考物。就不会行跑船埠，世俗不分，好意思丑不管。非常是对其他隶书的学习更具开辟意旨。

书写才略的普及，便是要学会审好意思。临帖便是学习审好意思的进程，不单是是写字。如只是写会，那持久也只会写字。

用审好意思特征学习、创作皆是好要领。这便是学习礼器碑的要领。

三、礼器碑的阅读

字帖的阅读，即为读帖。把帖当书来读，读其文、悟其义。了解碑本中描摹的东谈主文历史学问。礼器碑的本色是可读的，且文词优好意思。

读帖，还要把它当艺术品来观赏。不仅要观赏其外皮的好意思，更要试吃其内在的好意思。要作念到分析结构、意会礼貌、扫视好意思学特征、空间分析、笔画形态特征等等，把字强记于心，动笔身手有理、有由，计上心来，翰不虚发。用功寻找字帖里的＂是＂，临写时才会不务空名，准确无误。

对于入门者，读帖尤为紧迫。持久读帖，可以养眼。目光可以了，就能看懂好意思的东西，能寻找好意思的元素柔润我方的书道。大多数东谈主皆只写不读，时风光倍功半。有甚者，持久沒不雅察礼貌，把失实写的很妥贴，以后念念改皆难，持久以往，莫得高出，越写越没信心。

读帖还可以普及体裁教会。像礼器碑这类经典碑刻，文词皆很缜密优好意思，不单是有书道的价值，更有文史、体裁的价值。读之犹如读一部体裁作品。

读帖要仔细厚爱。帖子里的每个字皆要读到，不要留死角，不要走马不雅花，更不成若隐若现。

读帖要越读越薄。临了要聘用性地读一些典型的字。把审好意思特质有高度详尽性的字重心读。

读帖要常读常新。不成固化审好意思进程，不成读之无味。要平素西宾、更迭我方的读帖要领，深挖荫藏的、不显著的、容易忽略的细节，当你能透辙看懂这些，你就成了能手。

四、礼器碑的变化

清东谈主周星莲说，摹仿既得之后，要多读、多悟、多磋商、多变通。变通，当先是邃晓变化。礼器碑便是以变化为著称的。清东谈主王澍云：＂隶法以汉为极，每碑各出一奇，莫有同者。而此碑（礼器碑）最为奇绝，瘦劲如铁，变化若龙，一字一奇，不可条理。”十分准确地叙述了礼器碑的本性。礼器碑的变化体刻下笔画与结字的多变。凡相易的字，一定不一样。凡相易的偏旁部首，一定有相反。凡相易的笔画，一定不重复。

变则通。惟一知变，身手知如何变，身手邃晓书道礼貌。通则变。惟一通化，身手变得精熟，身手变得多情味。否则，字会写的野蛮、糟乱、低俗。为什么不深刻临帖的东谈主书道就会有俗气呢，因为不懂礼貌，欠亨晓要领，一变就乱，一变就俗。是以要创作一幅高质料的书道作品，必须邃晓字帖中的结字礼貌、用笔特征、审好意思特质。变则活，通则灵。

五、礼器碑气派的作品的创作

要创作一幅有礼器碑风貌的作品，有诸多制约的身分。

一是要临透礼器碑。把碑中的结字礼貌烂熟于心。把碑中的字根形式熟记于心。把碑中的典型笔画形式熟记于心。练字不缅念念等于白练。临帖光写不记也等于白临。头脑缅念念得越多，辖下书写得就越顺畅。顺畅就会趋于当然。当然便是高等的。谈法当然，书写更要当然。

二要加强审好意思才略的培养。要心中有好意思的方法、眼里有好意思的模范、辖下有好意思的风规。否则，写的字便俗。作品气派就不高。

三要意想作品的章法形貌。对国展作品的形貌要精心去意想，找到合乎我方的一、二种形貌，付诸实践。多用，要成为驾轻就熟的器用。

四要意想作品的字的大小。我方能写多大的字？多大的字发扬最佳？多大的字用什么章法最佳看？这个是小问题，不意想便成了大问题。有问题的作品，上不了国展。

五要意想纸与纸的神气。纸是书道的载体与器用。器用是紧迫的。纸的聘用要成心于作品的发扬。纸的神气要有精雕细刻的成果。

六要聘用合适的本色去写。本色要熟读。尽量作念到笔墨零失实。笔墨的使用注目语境的不同，用字可能有相反。不成简、繁字体互用。笔墨准确率，对于通知家来说，出错是零容忍的。

六、礼器碑与其他碑刻的会通问题

地谈的礼器碑气派作品很难入国展了。＂像复印机＂一样的时间已过了。刻下是讲整合与兼容。从举座气派看，既要有礼器碑的风骨，还要有其他汉隶元素，这么的作品取法就更为丰富。有人人指出，要保留70％的礼器，兼得30％的其他。这种作品能得评委心爱，能过他们的高眼，上展的可能性就大了。兼容的要领，审好意思特征相似的更容易会通。会通时要幸免世俗与鲁莽。不好意思、不融合的会通就没专诚旨。会通，不等于生硬地拼盘。集字创作是大概、初级的。是以咱们去观赏能手写的作品，会通得当然多礼，同于己出，像＂清泉石高尚、明月松间照”那样的当然则然。每一笔画、每一偏旁部首、每一个造字，皆“有位隽永”。

七、对于礼器碑取法的今与古

临礼器碑确定是以古为上。以碑刻笔墨作念范本，一定是对的。但今东谈主的作品，也有一定的參考价值。援古证今，以今照古，这才是辩证法所建议的。关键是看咱们若何去学？确定不成照抄、照搬现代东谈主的，要＂师其师所师＂才对。现代写礼器碑的东谈主，如刘文采、张建会、崔胜辉、杜鹏飞、周赤军、秦一又等皆可师。要知谈上述淳厚是若何从礼器碑中走出来的。他们的精熟之处在那处？

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